|
Апостол Павел Христа называет последним Адамом: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15. 45, ср. также 1Кор. 15. 21-22, Рим. 5. 14-19). Адам имеет отношение ко всему человечеству, он – плотским образом прородил человечество в начале его истории. Так и Христос имеет отношение ко всему человечеству, Христос духовно возродил человечество и грядет судить его в конце истории:
"в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа" (Рим. 2. 16).
"Все мы предстанем на суд Христов" (Рим. 14. 10, Ср. также 2Кор. 5. 10, 2Тим. 4. 1).
А вот что о Христе и Адаме пишет Коран (здесь и далее перевод Валерии Пороховой):
3. 59-60. "Поистине, перед Аллахом Мессия Иса
Адаму подобен,
Которого Он сотворил из праха,
Потом ему сказал Он: "Будь!" - и стал он.
Ведь Истина исходит лишь от Бога, А потому не будь ты с теми,
В ком сомнения живут".
Как Адама сотворил Бог первым человеком, так и Иисуса он сотворил в утробе Марии без участия мужчины. Но может ли сравнение Иисуса с Адамом в Коране иметь и другой, более павловский смысл, указывать на всемирно-человеческую роль Христа и связь с «концом времен» (ср. павловский «последний Адам»)? Вот соответствующие слова Корана об Иисусе:
4. 159. "И из людей Писания нет никого,
Кто б не уверовал в него до смерти,
А в День их Воскресения (на Суд)
Он против них свидетелем предстанет".
43. 61. И станет Иса (сын Марйам) знаменьем Часа...
Здесь «Час» - это час всеобщего воскресения мертвых и страшного суда над человечеством в конце истории. Свидетельств именно такого употребления слова «Час» в Коране множество: 6. 31, 40; 7. 187; 12. 107; 15. 85; 16. 77; 18. 21, 36; 19. 75; 20. 15; 21. 49; 22. 1-7, 55; 25. 11; 30. 12-16, 55-56; 31. 34; 33. 63; 34. 3; 40. 46, 59; 41. 47-50; 42. 17-18; 43. 66, 85; 45. 27-32; 47. 18; 54. 1, 46; 79. 42 (нумерация аятов дана по переводу Пороховой, в переводе Крачковского данная нумерация дана в скобках).
Таким образом, Коран, называя Иисуса «Знамением Часа», отводит Ему эсхатологическую роль. Подробнее об этой роли Иисуса читаем в мусульманском предании (Хадисах):
"Посланник Божий сказал: "Что будет с вами, когда Сын Марии явится к вам и будет вашим имамом? Что станете вы делать, когда Сын Марии явится и поведет вас?" (al-Bukhari. Kitab ahadith al-anbiya, 3479)
"Во время Ночного восхождения Посланник Божий встретил Авраама, Моисея и Иисуса. Они стали беседовать о Часе. Сначала спросили Авраама, но он ничего не знал о нем. Затем спросили Моисея, но и он ничего не смог сказать. Наконец, спросили Иисуса, сына Марии и он ответил: "Мне дано знание лишь того, что будет предшествовать ему. Сам же срок ему только Бог установит". ...И напомнив о приходе ложного мессии (антихриста, араб. Даджал – Д.К.), он (Иисус) добавил: "Я сойду с небес и я его убью. Люди будут возвращаться к себе, когда народы Гога и Магога ринутся со всех сторон и устремятся им навстречу, жадно поглощая воду и все опустошая на своем пути. Люди возопят к Богу - и я призову Его. Бог уничтожит этих чудовищ и земля наполнится смрадом от их гниения. И люди вновь возопят к Богу — и я призову Его. Бог ниспошлет дожди с небес, которые унесут их трупы и смоют их в море. Потом горы будут опрокинуты и земля станет гладкой, как небесный свод. Мне открыли, что когда все это случится, Час для людей неотвратимо приблизится... " (Ibn Madja. Sunan. Le Caire, 1313, II, 269)
"Когда Иисус придет в конце времен, он подтвердит Закон Мухаммада и восстановит его, потому что не будет больше пророка после посланника Божьего, да ниспошлет ему Бог благословение и мир, не будет больше Закона, который судил по закону иному, нежели его. Это - последний Закон, и его пророк - печать пророков. Иисус будет справедливым судьей, потому что в то время не будет больше ни мусульманского султана, ни кади, ни муфти. Бог отнимет у людей знание. Когда Иисус сойдет, он будет знать по воле Бога - уже на небесах, до своего сошествия - все, что ему будет необходимо знать об этом законе, дабы смочь судить по нему, ради других людей, ради своего служения. Верующие соберутся вокруг него и провозгласят судьей над ними, потому что не будет никого другого более пригодного, чем он". (Sha‘rani. Mukhtasar tadhkirat al-imam al-Kurtubi. Bulak, 1300, p. 179)
Цит. по Алексей Журавский. Ислам. М., «Весь мир», 2004, ст. 158-165.
Для будущего мессии с шиизме было создано специальное слово: «Махди». Двенадцатый имам шиитов (духовный руководитель шиитской общины, потомок Али, двоюродного брата и зятя Мухаммада) бесследно исчез. Шииты стали верить, что их имам «сокрылся», но при этом продолжает невидимо присутствовать в мире, остается духовным лидером шиитов и стал владыкой сей эпохи до страшного суда. Сокрытого имама в обычной жизни (т.е. не во сне или откровении) нельзя увидеть глазами, но его можно почувствовать сердцем. «В конце дней» сокрытый имам должен вернуться в качестве Махди, очистить ислам от искажений и установить царство справедливости. После этого должен прийти Даджал (антихрист), Махди (сам или вместе с Иисусом) его убьет и объявит о наступлении Часа воскресения мертвых и страшного суда.
А вот что на эти шиитские учения ответили сунниты:
"Нет Махди, кроме Иисуса, сына Марии" (Ibn Madja. Sunan. Le Caire, 1313, II, 257). Цит. по Алексей Журавский. Ислам. М., «Весь мир», 2004, ст. 163.
_________________
Ассирийская Церковь Востока
|
Вход
FAQ
Поиск
