Внимание! Форум АГАПЕ-ДИАЛОГ перенесен на адрес http://evangelie.cn/

Как понял Вас, Ипостась Бога (Слово) может существовать отдельно от своей природы божетсвенной?

Тогда еще вопрос. Ипостась имеет свойства: объединительное (т.е. объеденяет) или разделительное (т.е. разделяет, различает)?


Да у нас все это есть согласен, что и говорит о нашей общей природе.
Но.... все же мы с Вами различны - принимаете это, или мы с Вами одно и тоже?

Если, как Вы говорите умерло Слово человеческой природой, то выходит умирает или общая человеческая природа, (ибо во Христе она общая) или же Слово, или оба вмсете и Слово и природа?

_________________
Настоятель монастыря Святых Архангелов Иерусалимской Патриархии ААЦ

Ипостась Логоса не перестаёт существовать божественной природой при том, что в человеческой Её природе душа отделилась от тела (телесеая, человеческая смерть). Человеческая смерть это ведь не исчезновение вникуда, а некое изменение в природе. При этом и божественная природа не отделяется от человеческой даже в состоянии разобщения человеческой души от человеческого тела - даже в состоянии человеческой смерти.
Ипостась - это само по себе нечто отдельное, имеющее "набор свойств", общих для других ипостасей. Этот "набор свойств" мы именуем природой или сущностью. Василий Великий: "Сущность и ипостась имеют между собой такое различие, какое есть между общим и отдельно взятым, например, между живым существом и таким-то человеком". Или, как говорит Григорий Богослов, ипостаси это "то, в чём божественность" или же ипостаси "обладают божественностью".
То же и о Ипостаси Логоса, но уже в смысле человеческой природы: Логос обладает человечеством, человеческой природой, набором свойств, общих для человечества, человеческих ипостасей.
По личностям, ипостасям, различны. По природе - едины, единосущны.

_________________
халкидонит РИПЦ-РПЦЗ

Денис к примеру мы вместе стоим и общаемся, и вот видим к нам издали подходит Дионисий (мы не знаем кто это)...
Мы можем сказать, что к нам идет ЧЕЛОВЕК.
Итак, говоря ЧЕЛОВЕК, Вы пониматет общую человеческую природу, т.е. к нам подходит все человечество, или что другое?

Тоже и о Христе, Слово стало ЧЕЛОВЕКОМ, т.е. общей природой, или конкретным Человеком Иисусом, Сыном Человеческим?

_________________
Настоятель монастыря Святых Архангелов Иерусалимской Патриархии ААЦ

Если скажем, что Ипостась имеет "свойство" объединительное, то этим соеделаем Ее сущностью, т.е. природой, ибо природа объединяет ипостаси, а поэтому и Троица уже будет не Троицей...

Если скажем, что имеет "свойства" разделительное, то как, если она разъединяет, различает, может "объединить" чужую ей природу?
Как, она имеющая " свой набор свойств", может взять "другой набор свойств", чуждый Себе?

А если это возможно - Тварное Человеческое Лицо заменить Нетварным Словом, то это значит, что страсти человеческие можно отнести Богу, и Нетварное Лицо становиться равносильным с тварным человеческим Лицом, а это говорит о монофизитстве, но уже без божетсвенной природы...

_________________
Настоятель монастыря Святых Архангелов Иерусалимской Патриархии ААЦ

если издали подходит один Дионисий, значит это конкретная личность, а не всё человечество воплотившееся в образе грешного Дионисия. И когда я приду к вам, то нас станет трое в данном месте-времени.

_________________
Русская Православная Старообрядческая Церковь. Выражаю только своё собственное мнение.

Дорогой Дионисий, это Вы слово дали, что приедете в Иерусалим или же пошутили ?

_________________
Настоятель монастыря Святых Архангелов Иерусалимской Патриархии ААЦ